Mordovian Zhanna D'Ark, Nonne Alena Arzamasskaya: Våbenskammerat Til Stepan Razin, Der Behandlede Med Penicillin

Mordovian Zhanna D'Ark, Nonne Alena Arzamasskaya: Våbenskammerat Til Stepan Razin, Der Behandlede Med Penicillin
Mordovian Zhanna D'Ark, Nonne Alena Arzamasskaya: Våbenskammerat Til Stepan Razin, Der Behandlede Med Penicillin

Video: Mordovian Zhanna D'Ark, Nonne Alena Arzamasskaya: Våbenskammerat Til Stepan Razin, Der Behandlede Med Penicillin

Video: Mordovian Zhanna D'Ark, Nonne Alena Arzamasskaya: Våbenskammerat Til Stepan Razin, Der Behandlede Med Penicillin
Video: Степан Разин (1939) цветной широкоэкранный 2024, Marts
Anonim

Denne kvinde kombinerede ting, der var uforlignelige i det 17. århundrede - hun var en nonne, en rebel og en heks. Hun skød fra en bue, behandlede mennesker med skimmelsvamp og havde en utrolig autoritet blandt almindelige mennesker. Som mange andre ekstraordinære personligheder, der kom ud af folket, sluttede Alena Arzamasskaya sit liv tragisk, men selv hendes død var speciel og opbyggende.

Image
Image

Tre århundreder senere kæmper tre folk for retten til at kalde Alena Arzamasskaya deres egne: Russere, Mokshans og Erzyans. Denne kvinde blev født i Mordovia i en kosakfamilie, men blev en heltinde for alle, der boede og bor mellem Oka og Volga.

Alena blev født nær Arzamas i kosakbyen Vyezdnaya Sloboda. Historien har ikke bevaret fødselsåret eller detaljerne i hendes unge leveår for eftertiden. Det vides kun, at Alena var meget tidligt gift med en velhavende bonde, der var meget ældre end hende.

Pigens familieliv varede ikke længe - snart blev hendes mand syg og døde. Det var ikke let at blive gift for anden gang på det tidspunkt, og det er endnu værre at bo alene, så Alena valgte en enkel og værdig vej for sig selv - hun gik til Nicholas-klosteret i Arzamas.

Ærligt talt var det dengang, at Alena modtog sit navn, som vi kender hende med, da ingen ved, hvad der blev givet hende ved fødslen. Livet i klosteret var godt for kosakkvinden. Der lærte hun ikke kun at læse og skrive, men også mestre medicin.

I det 17. århundrede blev klostrene behandlet med urter og bønner, da alt andet blev betragtet som hekseri og censureret. Men Alena havde en særlig tilgang til behandling - hun brugte blå skimmel, som hun samlede i klostrets badehus, som medicin. Salver fremstillet af et stof, der af folket betragtes som ubrugeligt og endog skadeligt, perfekt helede purulente sår og hudsygdomme.

Lokale bønder modtog villigt behandling fra Alena, men de sladrede indbyrdes, at hendes hjælp ikke kunne klare sig uden djævelskab. Badehuset, hvor kvinden tog sin medicin, blev traditionelt betragtet som onde ånders opholdssted. Men det faktum, at healeren boede i et kloster, var noget betryggende. Det spillede også en rolle, der for mange Alenas hjælp var det sidste håb om en kur.

Historiske kilder siger, at Alena tilbragte mindst 20 år i klosteret og hjalp alle, der henvendte sig til hende til behandling. Hun besluttede at forlade sit kloster af en meget usædvanlig grund - hun var gennemsyret af ideerne fra Stepan Razin, som man talte om i 1667.

Beslutningen om at deltage i bondekrigen kom til nonne Alena i 1669. Hun tog bue og pile, monterede en hest og red gennem de omkringliggende landsbyer for at samle militsen. Heksens autoritet tillod hende på kort tid at sammensætte en afdeling på 300-400 mennesker, med hvem kvinden vandt sine første sejre over de tsaristiske tropper.

Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 år

I 1670 forenede Alenas løsrivelse sig med en gruppe bønder fra Fjodor Sidorov, og antallet var 700 mennesker. Med denne imponerende styrke efter datidens standard besejrede hun fuldstændig hæren fra Arzamas guvernør Leonty Shaisukov og erobrede byen Temnikov.

Tømmerhuset var godt, idet det fratog de tilstedeværende skuespillet tortur af de henrettede, der blev anset for fromme og barmhjertige. Omvendelse overhalede ikke Alena selv i dødsfaldet - kvinden selv kom ind i brønden. Mens ilden brændte fra tømmerhuset, blev der ikke hørt en eneste lyd - den modige nonne leverede ikke et eneste øjeblik med fest til sine bødler.

Dømt til at blive brændt i et tømmerhus

Historien om Alena Arzamasskaya var så usædvanlig, at den blev vidt kendt ikke kun i Rusland, men også i Europa. Den berømte tyske historiker fra det 17. århundrede Johann Fisch i sin bog beskrev henrettelsen af denne kvinde med følgende ord:

Et par dage efter Razins henrettelse blev en nonne brændt, der samtidig med ham, som en Amazonas, overgik mænd i sit usædvanlige mod. Hendes mod manifesterede sig også under henrettelsen, da hun roligt steg op til kanten af et tømmerhus bygget efter Moskvas skik af træ, halm og andre brændbare ting, og krydsede sig selv og udførte andre ritualer, sprang dristigt ind i det, smed låget bag hende og, da alt var opslugt af flammer, lavede det ikke lyd. På trods af at meget lidt er kendt om Alena Arzamasskaya, er der skrevet romaner, digte og skuespil om denne kvinde. Denne Mordovian Jeanne D'Ark, der kæmpede for frihed og retfærdighed, satte et solidt spor i historien om den russiske sene middelalder og er stadig æret i sit hjemland, Mordovia. Se også: Russiske forskere viste ansigtet på en skythisk tsar, Morgenstern - et simpelt og forfærdeligt våben fra middelalderen, Falsk Dmitry I: en eventyrer bedrager eller den første reformator-tsar? "Morning of the Strelets 'henrettelse": hvordan Peter Jeg arrangerede et blodbad på Den Røde Plads

Anbefalede: