Den Tragiske Skæbne Hos Kvinden Med De Største Bagdel

Den Tragiske Skæbne Hos Kvinden Med De Største Bagdel
Den Tragiske Skæbne Hos Kvinden Med De Største Bagdel

Video: Den Tragiske Skæbne Hos Kvinden Med De Største Bagdel

Video: Den Tragiske Skæbne Hos Kvinden Med De Største Bagdel
Video: DANMARKS BEDSTE RØV. 2024, Marts
Anonim

I dag, når Belfi og Kim Kardashian er på mode, overrasker det ingen, hvis en kvinde indsætter implantater i hendes bagdel. Men tidligere, da man kun skulle drømme om plastisk kirurgi, forårsagede de naturlige, men overdimensionerede former for nogle dele af menneskekroppen vild glæde blandt offentligheden. Vilde - bogstaveligt talt.

Sarah Bartman, også kendt som Saarty Bartman, blev født i 1789 i Sydafrika. Hun er en repræsentant for Hottentot-folket. Et træk ved dette folk anses for at være store balder og kønsorganer hos kvinder.

Pigens far blev dræbt af Bushmen. Hun tilbragte sin barndom og ungdomsår på bosættelsesbedrifter. I slutningen af 1790'erne blev hun mødt af en bestemt Peter Cesar blandt de befriede sorte, der foreslog, at hun flyttede til Cape Town, derefter under britisk styre. Det vides ikke med sikkerhed, om Saarti accepterede at flytte af egen fri vilje eller under pres fra slægtninge, alligevel rejste pigen til Cape Town, hvor hun arbejdede som vaskeri og barnepige i to år og derefter som en våd sygeplejerske i familien til Peter Cesars svigersøn, der hed Hendrick. Samtidig boede Sarah ved siden af slavehuset. Og selvom det ifølge loven, som en repræsentant for Hottentot-folket, ikke kunne blive slaver af pigen, er det usandsynligt, at hendes levevilkår var meget forskellige fra slavernes.

Der er tegn på, at Saarti havde to børn, men begge døde i barndommen. Derudover havde hun en affære med en fattig militærmand fra Europa ved navn Hendrik Van Jong. Men da hans regiment forlod Cape Town-området, sluttede deres forhold naturligvis.

Det var her på vej, at Bartman mødte den skotske militærkirurg William Dunlop, som foreslog, at hun skulle til London for at tjene penge på udstillinger. Saarti nægtede. Men Dunlop fortsatte, og så sagde pigen, at hun kun var klar til at gå, hvis Hendrik Cesar fulgte med dem for at passe på hende. Men Cesar nægtede også. Hans gæld på gården voksede imidlertid, og hans status som "gratis sort" tillod ham ikke at tjene nok til at få enderne til at mødes. Til sidst gav han op.

Image
Image

Karikatur af Bartman, skrevet i det tidlige 19. århundrede

I 1810 rejste Saarti til London med Hendrick Cesar og William Dunlop. Der sendte Dunlop et brev til Royal Society, der sagde, at Sarah ville optræde på udstillinger i to år på grund af sit usædvanlige udseende, tjene penge på det og derefter vende tilbage til sit hjemland - angiveligt sådan var aftalen mellem Dunlop og hendes familie. Selvfølgelig havde dette brev ikke meget at gøre med virkeligheden, men samfundet på disse betingelser accepterede pigens deltagelse i showet, men senere, da Dunlops sande formål blev klart, beklagede hans repræsentanter deres beslutning.

Som et resultat tilbragte Bartman fire år som udstilling i offentlige områder i England og Irland, ofte vist i et bur som et dyr. Sandt nok, på samme tid lod Saarti sig aldrig vise sig nøgen. Lad det være stramt, men hun havde altid tøj på.

Repræsentanter for bevægelsen til befrielse fra slaveri, da de så Saarti, medliden med pigen og gik til retten med en erklæring om, at Sarahs demonstration ikke kun var uærlig, men også begået mod sin vilje. Det er værd at bemærke her, at slavehandelen blev forbudt i England tilbage i 1807. Retten tog dog stilling til pigens ejere, efter at Dunlop havde anført en kontrakt, der angiveligt var mellem ham og Bartman. Faktisk troede ingen på ægtheden af denne kontrakt, men i disse dage havde selv de "tidligere" slaveejere altid privilegier over deres "produkt".

Kort efter retssagen forlod Cesar imidlertid showet, og Dunlop blev den eneste ejer af pigen. Han fortsatte med at tage hende til messer i landet, herunder til Manchester, hvor pigen modtog sit navn Sarah Bartman efter hendes dåb (Saartis rigtige navn er ukendt). Der er bevis for, at Bartman blev gift samme dag.

Image
Image

Etienne Geoffroy, litografi / Wikipedia

I 1814, efter Dunlops død, blev pigen overtaget af en mand ved navn Henry Taylor, der bragte hende til Paris og solgte hende til dyretræner S. Reo. Reo udstillede Saarti til underholdning af publikum på Palais Royal. Her havde Saarti allerede ingen antydning til frihed. Hun begyndte virkelig at leve under slaveforhold. Historien viser, at Bartman blev sat på en krave som et dyr. Under en af forestillingerne blev Georges Cuvier, grundlægger og professor i komparativ anatomi ved Museum of Natural History, interesseret i hende. Han begyndte at studere Bartman - hans mål var at finde beviser for, at der er en såkaldt manglende forbindelse mellem dyr og mennesker. Derudover var pigen forpligtet til at udgøre nøgen for kunstnerne. Sandt nok, selv her insisterede Saarti på, at et forklæde dækker hendes hofter.

Kort efter disse begivenheder, i december 1815, døde Saarti Bartman i ekstrem fattigdom på grund af en udefineret inflammatorisk proces, formodentlig kopper, syfilis eller lungebetændelse. Efter hendes død åbnede Cuvier kroppen af den uheldige kvinde og begyndte at vise sine rester, han havde ikke noget ønske om at finde ud af årsagen til den 26-årige kvindes død.

Image
Image

Billede fra bogen om Saarti / Wikipedia

Først i 2002 fra Paris Museum, hvor pigens hjerne, skelet og kønsorganer blev vist, blev hendes rester eksporteret til deres hjemland i Sydafrika, hovedsagelig takket være Nelson Mandelas personlige deltagelse.

I sin monografi indrømmede Cuvier trods åbenlyst racemæssig bias, at Saarti var en intelligent kvinde med en fremragende hukommelse, især for ansigter. Hun var flydende ikke kun i sin oprindelige dialekt, men også på det hollandske sprog, og desuden talte hun engelsk og fransk tolerabelt, vidste, hvordan man spillede jødens harpe og dansede smukt i henhold til traditionerne hos sit folk. Ikke desto mindre fortolkede han hendes rester på baggrund af racistiske tilbøjeligheder: for eksempel sammenlignede han Saartis små ører med en orangutangs, og tilskrev under ingen omstændigheder livets karakter og uvillighed til fortvivlelse til "arv" fra aber.

Anbefalede: