Alle projekter af fotografen Mhammed Kilito er på en eller anden måde forbundet med sit hjemland - Marokko, hvor han ønsker at opnå forandring. At tilhøre LGBTQ + kan straffes med fængsel her og kan endda blive forfulgt på grund af usædvanligt tøj. Men unge marokkanere på hans fotografier er ikke bange for at vise deres identitet, de personificerer billedet af det moderne Marokko - ændrer og fejrer mangfoldighed.
Fotograf Mhammed Kilito bor og arbejder i Rabat, Marokko. Udstillet i Marokko, Storbritannien, Holland, Finland, Spanien. Har publiceret i The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L'Express, Vice Arabia og El Pais. (Yderligere - forfatterens ord)
Menneskerne på mine fotografier repræsenterer håndfladens modstandsdygtighed - et træ tilpasset de hårdeste klimaer i Marokko - der dagligt udfordrer konservative og traditionelle samfundsnormer. Mine helte dyrker deres personlige oase på trods af alle vanskelighederne i et land, der efter deres mening ikke udvikler sig i samme tempo som de er. Ved deres eksempel inspirerer de andre.
Jeg har flere gange fået at vide, at disse unge mennesker ikke ligner marokkanere. Jeg spørger normalt svaret: hvad betyder det at se marokkansk ud? Dette er en god start med at udfordre stereotyper og få dig til at tænke over, hvor hurtigt vores samfund ændrer sig. Vi lever i en globaliseret verden, ser de samme tv-shows, lytter til den samme musik, ærer de samme afguder og klæder det samme, uanset hvor vi er.
Tatoveringer betyder alt for Aladdin. Hans krop er en bog, og de fortæller hans historie. Alt, hvad der skete med Aladdin - godt eller dårligt - er skrevet på hans hud.
”Vi lever kun én gang,” siger han og forklarer, at han vil huske vigtige øjeblikke i sit liv.
Aladdin hævder, at folk i Marokko ikke forstår ham:
"Konservative og moralister, de skræmmer mig med den måde, de ser på mig, og hvad de fortæller mig."
Anas siger, at han har problemer med sin familie. Han kaldes ikke ved navn, men "tatoveret" udtales. Dette nedsættende ord siger meget om stigmatiseringen af dem med tatoveringer i Marokko. De betragtes som kriminelle og farlige mennesker. Han er en Peter Pan blandt voksne, der føler sig tabt i forhold uden for hans kontrol
Hajar og Ines er overbeviste om, at alle skal være i stand til at blive hørt, udtrykke sig og have modet til at sige:
"Jeg eksisterer, og ja, jeg er anderledes, men jeg bor hos dig og blandt jer."
De erklærer, at det er deres pligt som repræsentanter for det queer samfund at organisere et rum, hvor de kan leve fredeligt. Efter deres mening vil der ske ændringer, når queer mennesker tager kontrol over deres skæbne og bliver aktive.
Nasser elsker punkrock og 80'ers gyserfilm. Han hader konformisme og almindelig kultur. Mener, at folk aldrig vil acceptere ham for den han er, og at han altid vil blive afvist. Han mener, at samfundet stadig ikke er klar til at acceptere, at folk tør være non-konformister i at udtrykke deres identitet. Men han bevarer en følelse af taknemmelighed over for de få, der går ud over foruddefinerede forestillinger og ikke bedømmer efter deres udseende.
Disse unges kamp kan virke forgæves for nogle, men det er nødvendigt. Jeg husker normalt nyheden, der chokerede marokkanerne i flere måneder - om "satanisternes sag". I 2003, i Casablanca, blev 14 hardrockmusikere beskyldt for "satanisme", "handlinger, der kan ryste muslimernes tro", "foragt for den muslimske religion", "besiddelse af genstande, der strider mod moral."
Under retssagen i Kafka-stil blev der præsenteret en Kiss My Ass-T-shirt, heavy metal-cd'er og en plastikskalle. Som et resultat tjente nogle af de tiltalte i to år.
For LGBT + -personer er tingene endnu værre: Artikel 489 i den marokkanske straffelov kriminaliserer "uanstændige eller unaturlige handlinger med en person af samme køn." Seksuelle forhold af samme køn straffes med fængsel fra seks måneder til tre år og en bøde på 120 til 1.200 dirham.
LGBT + -ers juridiske status stammer stort set fra traditionel islamisk moral, navnene på mistænkt homoseksualitet offentliggøres normalt. Samtidig er myndighederne mere loyale over for dem i resorts som Marrakech.
For eksempel blev i 2016 i Marrakech to piger arresteret for at tage billeder af dem, der kyssede af deres fætter. Historien forårsagede et internationalt oprør og lancerede hashtag #freethegirls. Behandling af sagen blev udsat til december 2016, men til sidst blev de frikendt.
Gennem fotografering forsøger jeg at få folk til at genoverveje deres forforståelser, dette er mit værktøj til at hjælpe med at dekonstruere fundamentet for at forbedre situationen. Jeg vil ikke fortælle folk, at deres ideer om andre er forkerte, og jeg vil ikke fortælle dem, at de har ret. Jeg vil bare have dem til at reflektere over de mennesker og historier, jeg fanger.
Fotografering er mit værktøj til at dekonstruere fundamenter for at forbedre situationen. Jeg ledte efter helte gennem sociale netværk og bekendte. Søgning, bekendtskab og overtalelse for at blive fotograferet er en del af projektet. I modsætning til mine tidligere projekter forstod de unge denne gang godt, hvilket image de ønskede at formidle. Til min overraskelse var de glade for at have muligheden for at fortælle deres historie.
Hver dag, inden han forlader huset, farver og klæder Rand sig. Hun bor i Tetouan, en by kendt for sin konservatisme. Randa siger, at hun altid har været et "underligt" fantasifuldt barn, der blev tiltrukket af den mørke side. Hun præsenterede sig for verden anderledes end andre.
"Jeg har ofte været offer for intimidering og seksuelt misbrug, primært på grund af mit udseende."
Hun havde tendenser til selvskæmpelse og selvmord. Men efter lang tid med at arbejde på sig selv indrømmede Randa, at samfundet aldrig vil være ensartet. Hun overholder de principper, som hun intuitivt tror på, og bekymrer sig ikke længere om andres dom.
Salimas forældre mener, at vægtløftning deformerer hendes krop, og at hendes datter ikke vil være i stand til at gifte sig med den mand, de har valgt til hende. Pigen føler, at hun ikke længere opfylder stereotyperne og kriterierne for kvindelig skønhed, men det generer hende ikke, fordi det er den krop, hun altid har drømt om
Da jeg viste mine billeder, blev jeg ofte spurgt, om disse mennesker var marokkanere, så jeg besluttede at tage billeder fra Marokko. Vi er ikke længere interesserede i portrætter af unge mennesker fra Amsterdam, Paris eller New York, der udtrykker sig. Vi er vant til deres ekstravagante kjole og lette at tale om seksuel orientering.
Situationen i mit land er anderledes: det er sjældent at finde folk her, der tør afvige fra de traditionelle normer, der stadig er i landet. Samtidig lever vi i Marokko stadig i et ret liberalt samfund sammenlignet med nabolande i MENA-regionen, men det er også et muslimsk land, hvor der er mange konservative. På grund af den stærke islamisering af samfundet kan unge mennesker med et presserende behov for fri ytring føle sig isolerede og misforstået.
Jeg skaber diptychs og prøver at forbinde heltenes historier og ledsagende fotografier. For eksempel er Salma en goth og elsker alt mærkeligt, mystisk og usædvanligt. Hun repræsenterer skønhedsidealet, der ikke er standard for Marokko.
Det andet billede viser skuespillere og sangere, der kunne have været hendes forældres idoler og personificere skønhedsidealet fra den forrige generation. Således vil jeg henlede opmærksomheden på de ændringer, som den nye generation medfører ved at acceptere sig selv og åbne op for andre kulturer.
Jeg føler, at jeg blev fotograf også på grund af mit land, og ideerne til mine fotografiprojekter er altid relateret til Marokko. Selvom jeg boede i Canada, følte jeg, at oprindelse og kultur er noget, jeg ikke kan slippe af med. Jeg er sikker på, at det er min pligt at stille de rigtige spørgsmål, skabe kontrovers og fremkalde diskussion.
Det er min pligt at stille de rigtige spørgsmål, skabe kontrovers og fremkalde diskussion. Jeg betragter mig ikke så meget som en fotograf som en billedkunstner, der er følsom over for en bestemt virkelighed og ønsker at dele den. Emnerne i mit arbejde interesserer mig først og fremmest. Jeg tænker ikke for meget på publikum, men hvis de formår at identificere sig med mine projekter, vil jeg være dobbelt glad.
Salma blev født i et arbejderklasseområde og opvokset i en traditionel familie. Hun prøvede altid sit bedste for at være sig selv. Salma er goth og elsker det underlige, det mystiske og det usædvanlige. Hun er et usædvanligt skønhedsideal i Marokko og sætter især pris på, hvad der betragtes som skræmmende, foruroligende eller grimt af samfundets standarder.
Shady beskriver sig selv som "en fe i landet ogres, en galning af ikke-kønsmæssig mode, en blanding af pasteller, blod og en alternativ slagskål." I sin meget poetiske livsstil føler han sig misforstået: samfundet betragter ham som en satanist simpelthen på grund af metalnæsringen
Sofia siger, at hun begyndte at klæde sig i en bestemt stil meget tidligt, hvorfor hun konstant føler udseendet på mennesker på hende. For hende er gaden et område, hvor tøj kan blive et problem, hun opfattes som en provokation.
Meryam Tilila har hudpigmentering forårsaget af stoffer, som fik hende til at lide af forfølgelse på gaden. Når du møder hende, indser du hurtigt, at dette er en lys, beslutsom og meget selvsikker pige.
Sidste år blev hun populær på Instagram, folk støttede hende. Hun mener nu, at hendes pletter på huden er "perfekte mangler" og på en måde hendes varemærke. I dag arbejder Meriam med modedesignere og fotografer. De vælger hende på grund af hendes unikke udseende.
Se også - 40 mest kraftfulde fotografier fra århundredet
Kunne lide? Vil du holde dig ajour med opdateringer? Abonner på vores Twitter, Facebook-side eller Telegram-kanal.
En kilde
